【宕昌民俗】哈达铺炮仗会

每年农历正月十四的哈达铺炮仗会和沙湾正月十九迎婆婆，是我县一南一北、一年一度最盛大的民间迎神祭祀活动，这一民俗已经延续了几百年。哈达铺自古以盛产中药材而闻名于世，文化发达，民风淳朴，是全国历史文化名镇。炮仗会——顾名思义就是放鞭炮的盛会。正月十四这一天，哈达铺家家户户、还有周边各个乡村的男女老幼，都从四面八方都聚集在哈达铺，拥上街头，十分虔诚的抬着装饰一新的坐着神像的八抬大轿，沿着大街小巷游行，队伍的最前面还有舞狮、舞龙、旱船、高跷等社火助阵，每家门前都在大门口摆上香烛，挂着用各种彩纸扎成的纸花装饰的鞭炮迎接，样式不同，繁简不一，五颜六色、琳琅满目，一串串鞭炮就是一件件精美的工艺品，显示出高超

社火

社火是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，也是西北地区青海省、甘肃省等一些地方的非物质文化遗产，起源于中国上古祭祀活动。社火包括高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等，具体形式随地域而有较大差异。

陇南影子腔

影子腔又称灯凋、皮影戏、梅花腔，是一种古老的传统戏曲剧种。来源于甘肃西和、礼县一带，最早出现于清朝康熙末年。它在原民间皮影戏、木偶戏腔调的基础上，吸收了当地民间小曲、鼓乐、说唱等形式，又借鉴秦腔、川剧的一些特点，逐步创定了风格独特、适宜山区演出的“山戏”影子腔。解放后，影子腔作为正式搬上舞台的新剧种，进行了大量改革提高工作，创作了反映陇南农村新生活的现代戏和新编历史剧，曾多次参加甘肃省汇演，受到专家好评。

武都高山戏

初鱼龙镇人为纪念大将李文忠（大安爷）而形成了唱戏的习俗，把式舞亦在此情势下从田间地头、房前屋后的随意演唱升华为在舞台上“敷演故事”的戏剧性表演，经过数百年的发展，最终形成了高山戏。高山戏的表演具有社火场上“把式舞”跳、摇、扭、摆舞步动作的特点，剧目内容丰富多彩，多数剧目有宣扬仁义道德、教化育人的积极意义。2008年6月7日，甘肃省陇南市申报的“武都高山戏”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

踩高跷

高跷也称拐子，由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。酒泉各地高跷高度不一，低至数寸，高达七八尺，一般以4尺左右高度为多见。酒泉高跷表演，分文高跷和武高跷两种。文高跷主要侧重于“扭”和“踩”，武高跷则侧重于表演特技。高跷表演形式多样，不拘一格，主要是表演特技。酒泉高跷表演，有磕拐、碰拐、背拐、跌拐、跳桌、翻跟头等技巧动作，而且还有抬二节、抬三节及坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法，并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。高跷表演中，还有三人合踩的四只跷，四人共绑五只跷的“连腿高跷”，表演时要求表演者之间配合默契，表演起来诙谐幽默，妙

“白石”文化

羌族白石文化的产生，与古羌先民的生存环境、生存观念、文化传承、尚白习俗、生殖信仰等不无关联。据史考，古羌先民发源地为甘青河湟流域地区，故有“龙来氐羌黄河头”之说。由于居地大多在雪线之上，长年与冰雪为伍，生存环境为“白色世界”，因而由食雪尚雪而逐步形成“以白为善美，以黑为丑恶”的尚白观念。羌族长篇叙事史诗《木姐珠与斗安珠》称：古羌人在向岷江流域迁徙途中遇魔兵追杀，经殊死搏斗仍难以取胜，危急关头，木姐珠运用神力搬来三座大雪山阻挡了魔兵，才使羌人转危为安，羌人由此对雪山更加崇敬。因而尚白习俗中还包括了对“雪宝顶”的崇敬。

释比文化

释比文化是古羌族留下的独特的原始宗教文化现象。释比不仅是羌族宗教仪式的执行者．也是通晓本族历史和口述传统的说唱艺术家。羌民族信奉“万物有灵”的多神信仰。在传统羌族人的生活中，释比是一位精通宗教经典．连接人与神鬼之间的特殊人物，并熟悉民族历史．文化和技术，医学，艺术．音乐，舞蹈和其他知识。